中东历史圣训叙事网络分析

沙特国王大学学报圣训讲述者Sumaira SaeedSunday，Sania Yousuf，Faiza Khan，Quratulain Rajput巴基斯坦卡拉奇卡拉奇大学KU Circular Rd工商管理学院阿提奇莱因福奥文章历史记录：收到2020年2020年12月29日修订2021年1月22日接受2021年2月11日在线提供保留字：Sahi穆斯林圣训讲述者叙事网络社会网络分析（SNA）A B S T R A C T叙事网络是由一个人到另一个人的叙事链条构成的尽管人们已经探索了许多社交网络，但是由于缺乏网络形式的数据，叙事网络仍然没有得到充分的研究。本文着重从9世纪的中东历史圣训书中构建叙事网络。本研究的目的是通过一些经典的研究方法来探讨这种网络的中心叙述者、互动模式和结构特征，并提出了一种叙述者排序方法。此外，该工具已开发用于分析圣训叙事网络，这将有助于研究人员和历史学家。版权所有©2021作者。由爱思唯尔公司出版代表沙特国王大学这是一个开放的访问CC BY-NC-ND许可证下的文章（http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/）。1. 介绍人类的基本特征之一是连通性和社会化。人类喜欢彼此建立不同类型的关系。这些关系可以是正式的或非正式的，图论可以用来表示任何类型的关系。 根据（Min等人， 2019），理解人类交流的关键是科学地理解叙事的形成。文献中有大量关于社交网络主题的信息，可以用一组节点和边组成的图来表示（Bedi和Sharma，2016）。社会网络分析可以帮助识别中心参与者，发现社区，并可以帮助了解信息如何在网络中传播（Tabassum et al. 2018年）。不同类型的社交网络已经被广泛研究，如引文网络、在线社交网络、合著网络、事件网络、师生网络、谣言传播网络、家谱网络等。（Ahmad2013）。在这些社交网络中，叙事网络是通过在已经报告了一个事件的人之间创建边缘而形成的网络。*通讯作者。电 子 邮 件 地 址 ： sumairasaeed@iba.edu.pk （ S.Saeed ） ， sania.yousuf@khi.iba.edu.pk （ 美 国 ）优 素 福 ） ，faiza. khi.iba.edu.pk（ F.Khan ） ，qrajput@iba.edu.pk（Q.Rajput）。沙特国王大学负责同行审查一个故事，一个故事。这样的图是有向图，其中源节点通常是最初听到叙述的节点。然而，叙事网络的数据大多来自历史书籍、报纸、故事书等，并且大多未被数字化。形成叙事网络的最初任务之一是处理原始文本并将其转换为叙事网络。因此，叙事网络的形成和分析仍然是困难的由于缺乏所需形式的数据在伊斯兰历史上，“圣训”指的是神圣先知（P.B.U.H）的话语、行为和同意，被认为是继《古兰经》之后伊斯兰立法的第二个基本来源。每段圣训都是从一个人口头传给另一个人，直到它到达一个人，他记录了传播链中的报告。圣训主要包括两个部分：“Sanad”和“Matan”。“Sanad”定义了参与圣训从一个人到另一个人传播的叙述者链。“马坦”是神圣先知（P.B.U.H）的主要文本或说法（P.B.U.H），2016 a，2016 b）。圣训数据被许多穆斯林学者和历史研究人员广泛使用，以获取知识和回答今天穆斯林的疑问和问题。然而，由于圣训的总集合很多，而且它们还没有以结构化的形式组织起来，学者和研究人员很难充分分析这些数据。通过观察圣训的“Sanad”部分的结构，很明显它可以被建模为一个叙事网络。将社会网络分析（SNA）应用于圣训叙事网络可以帮助研究网络的属性，https://doi.org/10.1016/j.jksuci.2021.01.0191319-1578/©2021作者。由爱思唯尔公司出版代表沙特国王大学这是一个在CC BY-NC-ND许可证下的开放获取文章（http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/）。制作和主办：Elsevier可在ScienceDirect上获得目录列表沙特国王大学学报杂志首页：www.sciencedirect.comS. Saeed，S.Yousuf，F.Khan等人沙特国王大学学报3767从网络上找到一些著名的圣训讲述者。SNA基于图论，因此所有图论的标准方法都适用。可以对多部圣训书籍的网络进行比较，以探索它们的相似性和差异性。对这种网络的分析也可以帮助确定圣训的认证。一些流行的圣训书籍是Sahi穆斯林，Sahi布哈里，穆塔瓦塔伊玛目马利克，苏南伊本e玛雅等作为一个案例研究，本研究的重点是构建一个叙事网络的圣训书命名为“Sahi穆斯林”。这本书被选中来探索跨越百年（8 - 10世纪）的叙事者的属性和分析网络结构。我们在圣训叙事网络上应用了几种社会网络分析方法。本文旨在从不同的角度寻找一些著名的叙述者，并研究圣训从先知穆罕默德到伊玛目穆斯林的流动。这项研究的新颖性或贡献是多方面的。首先，本研究与文献对照，以萨希族所有的圣训来建构一个叙事网络。第二，如第3.2节所述，提出了一种创建多向叙事网络的方法。第三，对萨希穆斯林圣训书的叙述者提出了一种排序机制（第4.2.5节）。第四，萨希穆斯林与萨希布哈里圣训书（Aurangzed，2003）叙述者等级的比较。最后，还开发了一个工具，可以回答第5中提到的一些一般性问题。这可以为研究“圣训科学”的伊斯兰学者和研究人员此外，类似的工作可以在任何其他社交网络（例如twitter或facebook网络）上复制，以分析其网络结构，属性，重要特征等。论文的其余部分组织如下：第二提供了使用社会网络分析措施分析圣训叙事网络的相关工作第三详细介绍了数据、数据收集过程和数据预处理步骤。第4节介绍了应用于圣训叙事网络的第5节定义了我们开发的工具可以回答的查询。第6节分析并比较了我们的结果与Aurangzeb 报 道 的 Sahi Bukhari 叙 事 网 络 结 果 之 间 的 相 似 性（Ahmad 2013）。最后，在第7节中，提出了结论和未来的工作方向2. 相关文献一些历史文献可以作为叙事文本，其中网络理论可以有助于理解文本的结构属性和其中包含的数据在文献中，对圣训文本进行分析的作品有很多，但很少有人从网络的角度进行研究。这是因为结构化数据不可用于创建网络。在过去，通过从文本数据中提取圣训叙述者的数据及其传输链，已经应用了各种方法来分析圣训叙述者的数据及其传输链。在文献中应用的技术包括人工智能，数据挖掘技术，自然语言处理，图论等。在Aldhlan et al. 2010的工作中，他概述了如何使用数据挖掘从圣训书籍中提取知识。概述了一般步骤，如数据收集，预处理，构建一些手工编码的规则，以发现圣训的真实性。这项工作的局限性是没有进行适当的实验，也没有显示结果。在Saloot等人的工作中，2016年），圣训数据分类和数据挖掘已经完成。他曾在3150圣训从萨希布哈里。目的是使用人工智能技术进行圣训分类，即强或弱圣训。此外，数据挖掘技术被用来寻找答案，人类查询使用圣训文本。该研究由（Escherichet al.，2016年b）试图创建一个圣训网络只有30圣训从萨希布哈里书。他们设计了一种算法，用于从圣训文本中分离Sanad和Matan，并在使用基本的NLP（自然语言处理）技术处理圣训文本后提取叙述者的名字这部作品构建了叙述者链，并提取了某个特定叙述者的教师或学生（如果在萨希·布哈里的书中提到的话这项工作的主要弱点是，这项工作只限于少数圣训。在30个圣训中，他只能构建18个圣训的他声称，有错误的预处理数据的12圣训，使这些没有用于图形开发。Sahi Bukhari 的 圣 训 书 被 Aurangzeb 用 于 工 作 （ Ahmad2013）。他从文本中手动提取叙述者的名字主要的挑战是把阿拉伯名字翻译成英语。在某些情况下，叙述者的全名被遗漏，一个人的teknonym被给出。例如，如果一个名叫哈桑的人有一个名叫Zayn的孩子，哈桑被称为同样，“Umm”这个词因此，例如，马利克的母亲被称为“乌姆马利克”，而不是她的这是一个挑战，以消除这种叙述者的身份歧义此外，（Ahmad 2013）应用了一些网络分析方法来分析和提取网络中有意义的信息。他们的分析是基于个别叙述者。（Ahmad 2013）旨在找到网络中的突出节点，以确定它是否与历史来源中已知的信息正确匹配用于发现突出节点的网络度量是节点的入度、出度、Page-Rank、EgoNet和介数中心性。与此相反，我们使用了萨希穆斯林的圣训书，不仅采用了中心性措施，而且还提出了一种排名方法来寻找有影响力的叙述者。此外，我们的工作可以用于在第5中描述的hadith网络上运行多个查询。另一项 工作，这是有关我们的 工作是（迪尼等人。2017年）。本研究的目的是寻找一些有影响力的叙述者和叙述者的主要居住地。为了收集数据，Dini et al.使用名为Ensiklopedi HadithKitab 9 Imam的软件他将SNA的中心性度量应用于圣训叙述者的数据，以找到有影响力的叙述者。目的是分析圣训从一个地方传播到另一个地方。本研究认为，居住在巴士拉的Shu'bah bin Al Hajjaj（tabi'al-Tabi'in ） 和 居 住 在 麦 地 那 的 Muhammad bin Muslim bin'Ubaidullah（tabi 'al-Tabi'in）具有较好的中心性测度。研究中确定的中心城市是伊拉克的巴士拉和库法以及沙特阿拉伯的麦地那。这项工作没有提出任何排名算法。本地网络领域的主要问题是无法获得网络建设所需的结构化形式的数据，因此，当前的研究工作在这一领域对网络的建设和分析仍有很大的潜力。3. 建构叙事网络本文描述的方法使用了个体之间的圣训传播，它也可以应用于任何社会网络，以了解个体之间的沟通，S. Saeed，S.Yousuf，F.Khan等人沙特国王大学学报3768例如Twitter、Facebook、Stories等。SNA的措施可以用来了解信息是如何传播和传递之间的一个人到另一个世代，找出突出的叙述者。接下来的小节详细讨论了数据的背景、数据收集过程和数据预处理步骤。3.1. 数据背景及其收集在本研究中，我们选择了圣训的传播链来构建叙述者的社会网络圣训是先知的说法和术语Isnad（“Sanad”的复数）是用来指圣训从一个人到另一个人的传输链。有一个由穆斯林学者编制的圣训书籍清单，其中包括圣训Sahi Bukhari，Sahi Muslim，Sunan Abu Dawood等。本文仅对《圣训集》中的圣训叙事进行分析然而，同样的《穆斯林圣训集》是由穆斯林伊本·哈吉（Ibn al-Hajja），也被称为伊玛目穆斯林（Ahmad2013）编纂的圣训集他于伊斯兰历204年（公元817/18年）出生于尼沙布尔（今伊朗）的一个波斯家庭，并于伊斯兰历261年（公元874/75年）死于他的出生地他广泛旅行，收集圣训（圣训的复数），包括现在的伊拉克，阿拉伯半岛，叙利亚和埃及。我们使用了剪贴技术来收集叙述者的数据从在线数字来源的圣训语料库（穆斯林b。Hajjaj，2000）1并将其存储在CSV文件中，如表1所示。在表1中，第一列列出了圣训号码，第二列显示了Isnad号码（传输链），第三列列出了叙述者的名字作为来源（谁将圣训传输给某人），第四列列出了叙述者的名字作为目的地（从来源听到的人）。Isnad编号显示每个圣训的传输链ID，其中每个圣训可能有多个链。例如，如表1所示，圣训1有两条链（2和3）。根据Al-Munthiri的说法，Sahi穆斯林独特的圣训总数为2，2002，但有一些圣训在措辞上略有变化，这些圣训在我们的研究中被认为是单独的圣训。因此，我们网络中的圣训总数为7748。3.2. 数据预处理本节讨论了关于圣训数据的一些假设，并描述了用于清理圣训数据的一些预处理步骤。考虑一个圣训叙事网络，如果特定的叙述者的入度值等于零，则假设他/她直接从先知（PBUH）那里听到了圣训，如果叙述者的出度为零，则意味着叙述者将在叙事网络中，不应该有自我循环，因为叙述者不可能向自己传递圣训。在数据中发现的这种异常可能有其他几个原因，例如，可能有一些关于圣训发射机的信息丢失，其次，这些自循环可以被认为是数据收集过程中的错误，或者可能是叙述者表1圣训数据的收集样本。圣训伊斯纳德源目的地12Al-MughıraibnShu Zeba（R.A）Maimon bin Abi Shabib（R.A）12Maimon bin Abi Shabib（R.A）Habib bin Abi Thabit（R. A）12Habib bin Abi Thabit（R. A）Shu12ShuWakee12Wakee阿卜杜拉·本·穆罕默德13萨姆拉·本·詹达卜·本·希拉勒Abu Bakr（R.A.）阿卜杜勒·拉赫曼·本·阿比·莱拉Al-Fazari（R. A）Ansari（R.A）13阿卜杜勒·拉赫曼·本·阿比·莱拉Al-Hakam Ibn Otaiba（R. A）13Ansari（R.A）Al-Hakam Ibn Otaiba（R. A）Shu13ShuWakee13WakeeAbdullah bin MuhammadAbu Bakr（R.A）名字因此，这些自循环作为数据预处理步骤的一部分被删除。在数据文件中发现的另一个问题是，没有圣训号码已分配给一些圣训（S）。因此，这样的圣训已被排除在分析，因为我们不能包括它没有真实的验证。为了构建一个叙述者的网络例如，考虑图1（a）和图1（b）。图1（a）表示具有三个Isnad（1、2和3）的单Hadith（Hadith#1）传输，但是我们在网络构造中不考虑Isnad数以避免复杂性。 考虑图1（b），在我们的网络中，两个叙述者之间的边缘表示他们参与了由圣训数（圣训#）表示的特定圣训的传播。多个边缘只创建如果一个叙述者传输一个以上的圣训相同的叙述者如图所示。 2其中Nar-ratorA传输三个不同的圣训（S）到NaratorB。4. 圣训叙事网络经过预处理后，我们利用Net-workx3库构建了一个包含7748条圣训和2094个圣训讲述者的网络。这种类型的网络可以被归类为叙事网络，其中网络中的节点代表叙述者，边缘代表两个叙述者之间的圣训传递。图3显示了叙述者网络的快照在下面的小节中，我们讨论了萨希穆斯林圣训叙事网络的主要特点，并详细分析了应用于圣训叙事网络的各种SNA措施。4.1. 圣训叙事网络本节解释了圣训叙事网络的一些网络特征，如下所列：叙述者网络是通过连接叙述者而建立起来的，叙述者是传播者或接受者。作为一个叙述者既可以接收圣训，也可以将它传递给其他人，这种类型的网络不是一个二分图。1http://www.ihsanetwork.org于2017年2https://en.wikipedia.org/wiki/Sahih_Muslim于2020年12月21日访问3https://networkx.github.io/●●S. Saeed，S.Yousuf，F.Khan等人沙特国王大学学报3769图1a.三Isnad（链）的单一圣训表示使用多个边缘。图1b.转换后的单段圣训传输网络，其中边表示圣训数。图2. 多向图示例。图3. 讲述人它也被观察到，它既不是一个完全图，也不是强连通图。在网络中发现的强连接组件的总数为2092，这比网络中的叙述者总数少两个这表明，每个顶点（nar-rator）都不是从其他每个顶点可达的。强连通分支表明网络具有稀疏连接，不存在巨连通分支。弱连通分支是1，这意味着这个网络的无向版本是完全连通的。网络的密度为0.002。叙述者网络的平均最短路径长度为3.62。网络的直径为10。这意味着任何两个顶点在网络中的距离不超过10跳在圣训叙事网络周期识别允许我们观察到，如果有一个路径存在，开始于一个特定的节点，并回到同一个节点。在这个叙事网络中没有发现这样的循环。网络的连通性值为0.1，这意味着连接良好的节点与连接良好的节点连接，连接不良的节点与连接不良的节点连接。4.2. 圣训叙述者排名在本节中，我们对圣训叙事网络应用了各种网络分析中心度测量，并在以下小节中讨论了研究结果。4.2.1. 基于入度中心性的排名：入度中心性测度有助于理解叙述者在网络中的重要性。例如，有多少圣训被那个叙述者听过？基于学位的前十名叙述者列表已在表2中列出。根据这些结果，我们得出结论，这些是前十名讲述者谁听取了最大圣训从其他讲述者。与此相反，它假设的叙述者谁有零度是那些人谁听到圣训直接从先知（P.B.U.H）。阿布·胡拉拉是那些学位很低的人之一，他从历史资料中证实，他是先知（P.B.U.H）的同伴之一，并直接听到了大部分圣训。此外，如表2所示，尊敬的阿卜杜拉·本·穆罕穆德·阿布·伯克尔·本·阿比·希巴（R. A）具有最高的中心度，这意味着他是最大限度地倾听圣训的 人 。 穆 罕 默 德· 阿 布 · 巴 克 尔 （ 阿 拉 伯 语 ： Azrat Abdullah binMuhammad Abu Bakr）是穆罕默德·阿布·巴克尔·西迪克（阿拉伯语：Azrat Abu Bakr Siddique）的儿子。他在伊斯兰教的早期接受了伊斯兰教。他在先知（愿主福安之）从麦加迁移到麦地那的过程中发挥了重要作用。另一位解说员Shu'bah ibn Al-Hajjaj ibn Al-Ward Al-Azdi（R. A）在历史上被称为“圣训之王”。Shu'bah（R. A）是一位学者，他在建立每一个圣训的传播链方面都很细致。他热衷于直接从学者那里学习圣训。他所处的时代正是圣训认证和圣训收集的开始时期，他对圣训学科的形成和学术水平的提高起到了至关重要的作用。因此，从萨希穆斯林叙述者网络中获得的入度结果4.2.2. 基于出度中心性的外度中心性测度有助于理解叙述者在网络中的重要性。例如，有多少圣训是从一个特定的叙述者叙述？前十●●●●●●●●S. Saeed，S.Yousuf，F.Khan等人沙特国王大学学报表2表43770-¼nn n具有高度中心性的十大叙述者。具有高中介中心性的十大叙述者。叙述者入度叙述者中介中心性中心地位Shu0.01626Abdullah ibn Muhammad ibn Bakr ibn Abi Shaybah（R. A）0.70186Muhammad ibn Muslim ibn Shihab（R. A）0.01468Muhammad ibn Muslim ibn Shihab（R. A）0.49451Sufyan bin Said bin Masrooq al-Thawri（R. A）0.00797Shu0.39465Abdul-Malik bin Abdul-Aziz（R.A）0.00754Muhammad bin Al-Muthanna bin Obaid Al-Anzi（R.A）0.38653Yahya bin Saeed Al Ansari（R.A）0.00615Zuhair bin Harb bin Shaddad Abu Khithima（R.A）0.36885Malik bin Anas bin Malik（R.A）0.00605Yahya bin Yahya Abu Zakaria al-Nisaburi（R. A）0.34544Amer bin Sharahil al-Shaabi（R. A）0.00519Qutaiba bin Saeed Abu Raja（R. A）0.33875Sufyan ibn Uyaynah al-Hilali（R. A）0.00518Ishaq bin Ibrahim Ibn Rahwah（R. A）0.32633Suleiman bin Mahran Al-Amash（R.A）0.00514Abdallah ibn Wahb ibn Muslim（R. A）0.28571Ayoub bin Abi Tamima Al-Sukhtiani（R. A）0.00508Muhammad bin Al-Ala Abu Kuraib（R.A）0.26374表3具有高出度中心性的十大叙述者。叙述者外度中心性阿布胡拉拉（共和国）Muhammad ibn Muslim ibn Shihab（共和国）Sufyan ibn Uyaynah al-Hilali（共和国）Shu阿伊莎·宾特·阿比·贝克尔（共和国）0.42952Abdullah bin Umar bin Al-Khattab（共和国）Abdallah ibn Wahb ibn Muslim（共和国）Muhammad bin Jaafar Al-Hudhali Al-Basri（共和国）阿纳斯·本·马利克（共和国）Suleiman bin Mahran Al-Amash（共和国）表5具有高亲密度中心性的十大讲述人列表。叙述者亲密度中心地位Abdullah ibn Muhammad ibn Bakr ibn Abi Shaybah（共和国）Zuhair bin Harb bin Shaddad Abu Khithima（共和国）Ishaq bin Ibrahim Ibn Rahwah（共和国）Yahya bin Yahya Abu Zakaria al-Nisaburi（共和国）0.23758Muhammad bin Al-Muthanna bin Obaid Al-Anzi（修正）Muhammad bin Abdullah bin Nameer al-Hamdani（共和国）Amr bin Muhammad bin Bakir（共和国）Muhammad ibn Hatim bin Maymun（共和国）Qutaiba bin Saeed Abu Raja（共和国）Muhammad bin Al-Ala Abu Kuraib（共和国）谁讲述了最大的圣训（S）其他讲述者的讲述者在表3中显示。在名单中，阿布胡拉拉（R.A.）是在名单的顶部，这por- trays，他叙述了最大数量的圣训w. r. t Sahi Mus- lim书。他是先知（愿主福安之）的同伴之一，被认为是圣训的伟大学者之他有一个非凡的记忆力，使他能够记住每一个圣训，他从先知（P.B.U.H）听到。Hazrat Ayesha（R.A.）也是叙述最圣训的十大叙述者之一。它是从历史上已知的Hazrat Aisha宾特阿比巴克尔（RA）是先知穆罕默德（P.B.U.H）的妻子和那个时代的一个伟大的老师。4.2.3. 基于介数中心性的介数中心性用于识别工作的节点作为两个子网之间的连接器叙述者舒巴赫·伊本·哈吉贾杰的中介中心性先知穆罕默德（P.B.U.H）到Sahi穆斯林，所以他的位置也在这个传输网络的中间4.2.5. 拟议的排名方法除了中心性的措施，我们提出了一个排名方法，是基于一个叙述者叙述的圣训（S）的数量和一个叙述者的邻居的数量。假设传播更多不同圣训的叙述者有大量的邻居，假设传播可以覆盖网络中的大量人口，因此，应该为叙述者分配高等级。为了理解由一个叙述者传播的圣训数量和邻居数量（入度和出度）之间的相关性，斯皮尔曼在网络中扮演着重要的中介角色。 表4显示了前10名叙述者的中间性舒拜6名P-1di2根据介数中心性的定义，伊本·哈吉贾在网络中得分最高。因为大多数的圣训（S）都通过他。他的重要性也是众所周知的历史，因为他已经讨论了上述十大叙述者在两个程度以及在程度中心。同样，其他叙述者也可以从历史资料中进行验证。2012 - 02-01其中n是两个变量的数据点的数目，di是所考虑的每个随机变量的第i个斯皮尔曼相关系数q可以取+1到1的值。我们发现这两种措施之间的相关性非常高，即。0.991. 因此，我们提出了一个排名公式如下：4.2.4.基于贴近度中心性秩Xi <$nhadithXin邻居Xið7Þ接近中心度是衡量一个节点与网络中所有其他节点的接近程度的指标，如表5所示，我们发现哈兹拉特·阿卜杜拉·本·穆罕默德·阿布·巴克尔具有最高的接近中心度。这表明他与网络中所有其他讲述者的距离最小，并且由于他在网络中的地位，在圣训传播中发挥了重要作用。从这一点上，我们也可以大致得出结论，他生活在时代的中期，当圣训（S）从中国其中，n圣训：传播圣训的数量nneighbors邻居数量Xinarrative i from all possible narrativeN =叙述者排名方法给予高排名的叙述者谁已经传递了更多的圣训（S），并有更多的数字ð6ÞS. Saeed，S.Yousuf，F.Khan等人沙特国王大学学报3771表6十大讲述者。表7EgoNet（3）用于排名靠前的叙述者。叙述者行列叙述者EgoNet（3）Abu Hurrarah（R.A.）0.767Abu Hurrarah（R.A.）51.051Muhammad ibn Muslim ibn Shihab（R. A）0.515Muhammad ibn Muslim ibn Shihab（R. A）25.358Sufyan ibn Uyaynah al-Hilali（R. A）0.488Sufyan ibn Uyaynah al-Hilali（R. A）2.531Shu0.481Shu9.838Aisha bint Abi Bakr（R. A）0.465Aisha bint Abi Bakr（R. A）60.554Abdullah bin Umar bin Al-Khattab（R. A）0.432Abdullah bin Umar bin Al-Khattab（R. A）40.640Anas bin Malik（R.A）0.380Anas bin Malik（R.A）36.915Abdallah ibn Wahb ibn Muslim（R. A）0.372Abdallah ibn Wahb ibn Muslim（R. A）0.907Suleiman bin Mahran Al-Amash（R.A）0.358Suleiman bin Mahran al Amash（R.A）15.807Muhammad bin Jaafar Al-Hudhali Al-Basri（R. A）0.349Muhammad bin Jaafar Al-Hudhali Al-Basri（R. A）0.7645. 开发叙事网络分析图4. 前十名讲述人的条形图。与其他叙述者相比，前十名的叙述者如表6和图4所示。据观察，排名最高的叙述者的名字是哈兹拉特阿布Hurrarah（RA），谁是哈兹拉特穆罕默德（S.A.W.）最著名的同伴同样，先知穆罕默德（P.B.U.H）的妻子哈兹拉特·阿伊莎·宾特·阿比·巴克尔（Hazrat Aisha bint Abi Bakr，RA）在我们的排名中排名第五。这是从历史上已经知道，哈兹拉特阿伊莎宾特阿比巴克尔（RA）是那些谁记忆和传播许多圣训（S），即使在神圣的先知（P.B.U.H）去世。另一位解说员Shu'bah ibn Al-Hajjaj ibn Al-WardAl-Azdi（R. A）在历史上被称为“圣训之王”，排名第四。Hazrat Shu4.2.6. 叙述者的自我网络运用自我网络理论，我们确定了叙述者的层次结构。EgoNet（1）表示直接连接的节点的百分比（级别1）。EgoNet（2）表示1级节点联合2级节点的百分比。类似地，EgoNet（3）考虑距离目标节点三跳的叙述者的百分比。我们还可以假设，相隔一跳的叙述者属于同一个时代，因为他们直接交流。 这可能对EgoNet（2）叙述者也是正确的，但这只是一个假设如果我们得到每个叙述者的传记数据，表7显示了排名前十的叙述者的EgoNet（3）值。从该表中，我们可以看到，像哈兹拉特·阿布·胡拉拉（共和国）、哈兹拉特·阿耶沙（共和国）、阿卜杜拉·本·奥马尔·本·哈塔卜（共和国）和阿纳斯·本·马立克（共和国）这样的名人在所有政党中所占的百分比较高，一旦网络已经构建，可以基于网络结构应用不同的查询，以理解圣训和叙述者在网络中的重要性。我们已经开发一种可以自动回答查询的工具，而无需手动从非结构化文本中跟踪信息。这些问题回答了圣训的重要性，叙述者，叙述者与特定圣训的关系以及叙述者之间的关系该工具是使用net-workX4库用python语言开发的.在下面的小节中，我们将描述可以通过此工具回答的查询。查询1：查找参与某一圣训在圣训讲述者的网络中，我们试图识别传播特定圣训的讲述者链。这些信息可能对研究圣训和研究Ilm-ur-Rijal（寻找真实圣训的研究）的人有用，在那里人们可以了解参与传播特定圣训的叙述者的数量。例如，圣训#3中的叙述者如图所示。第五章：链条中的箭头代表圣训从一个叙述者到目标的流动。疑问2.查找两个叙述者之间的所有链网络中两个叙述者之间存在的叙述者链也是有益的。识别两个叙述者之间所有可能的路径显示了传播圣训的路径内发生的叙述者列表。图6显示了存在于Sufyan bin Saeed和Memoon bin Abi Shoiab之间的一系列叙述者的例子。此外，这些信息还可以帮助我们在提供生物信息的情况下确定叙述者疑问3.找到网络中出现频率最高的叙述者我们确定了一个在网络所有可能路径中出现频率最高的节点。该信息可以标识每当特定叙述者发送信息时主要出现在路径内的节点。我们可以假设这个节点可能是那个特定叙述者的朋友或亲戚。例如，如图所示。 7，在一个给定 的叙述者网络中，我们确定Muhammad bin Jaafar Al-HudhaliAl-Basri（R. A）是网络路径中出现最多的节点。这意味着他们可能是朋友或彼此有某种关系。疑问4. 从一个叙述者对于每一个叙述者，我们找到了那个叙述者的所有路径。通过这种方式，我们可以识别以一种EgoNet的值这表明这些人格在传播圣训（S）的重要作用。第https://networkx.github.io/S. Saeed，S.Yousuf，F.Khan等人沙特国王大学学报3772图5.圣训#3的叙述者链。图6. Sufyan bin Said bin Masrooq al-Thawri（R.A）和Memon bin Abi Shoiab（R.A）之间的道路。图7. 网络中出现次数最多的节点一个特定的叙述者。这有助于我们识别哪个叙述者将圣训传播到了更长的道路上。这意味着他要么把圣训传播给了网络中更大的群体，要么只是传播给了网络中的一小部分在图8中，我们试图找到以伊斯梅尔·本·贾法尔为起点的完整路径。疑问5.查找网络分析网络周期也可以产生有意义的结果。在圣训叙事网络中，周期识别使我们能够观察到，是否存在一条从特定节点开始并返回同一节点的路径。没有这样的周期被发现在圣训萨希穆斯林的叙事网络。疑问6.找到那些接收和传播圣训最多的讲述者我们还确定了在我们的叙事网络中接收或传播大部分圣训的著名叙事者。表8a）代表了前十位重要的讲述者，因为他们收到了更多的圣训，并有机会传播它们。表8b）显示了传播圣训数量最多并在传播先知信息方面发挥重要作用的前十名讲述者。疑问7.查找排名靠前的叙述者的措施的总体摘要排名前十的叙述者的测量的总体总结在表9中示出。表9是根据叙述者的排名排列的。在配置文件中，我们添加了叙述者的名字，他们的等级，在度中心性，出度中心性，接近中心性，介数中心性和Egonet（3）。粗体强调的名字是众所周知的著名人物表8a最受欢迎的十个故事讲述者（S）。叙述者收到数量阿卜杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·巴克尔·伊本·阿比·舍拜1469穆罕默德·伊本·穆斯林·伊本·谢哈布1035Shu826Muhammad bin Al-Muthanna bin Obaid Al-Anzi809Zuhair bin Harb Abu Khaima Al-Nisae772Yahya bin Yahya Abu Zakaria al-Nisaburi723Qutaiba bin Saeed Abu Raja709Ishaq bin Ibrahim Ibn Rahwah683阿卜杜拉·伊本·瓦赫卜·伊本·穆斯林598Muhammad bin Al-Ala Abu Kuraib552图8.从伊斯梅尔·本·贾法尔开始的完整道路S. Saeed，S.Yousuf，F.Khan等人沙特国王大学学报3773表8b前十名的叙述者谁传输最圣训（S）。表10叙述者之间的十大交流叙述者发送数量源目的地计数阿布胡拉拉1498阿卜杜拉·本·乌马尔·本·阿尔-Nafeh Abu Abdullah Al-Madani425穆罕默德·伊本·穆斯林·伊本·谢哈布1040Khattab（R.A）（R. A）苏富扬·伊本·乌耶奈·希拉利985ShuMuhammad bin Jaafar Al-420Shu958Hudhali Al-Basri（R. A）艾莎·宾特·阿比·巴克尔899Aisha bint Abi Bakr（R. A）Urwa bin al-Zubayr bin al-364阿卜杜拉·本·奥马尔·本·哈塔卜832Awam（R. A）阿卜杜拉·伊本·瓦赫卜·伊本·穆斯林763Muhammad bin Jaafar Al-Muhammad bin Al-Muthanna305Muhammad bin Jaafar Al-Hudhali717Hudhali Al-Basri（R. A）bin Obaid Al-Anzi（R.A.）阿纳斯传述斌马利克717Muammar bin Rashid Abu Arwa阿卜杜勒·拉扎克·本·哈曼·阿布293Suleiman bin Mahran al Amash706Al-Azdi（R.A）Bakr Al-Sanani（R.A）顶部thee值EgoNet（3）是尊敬的阿伊莎宾特阿比巴克尔（R.A）：神圣先知（P.B.U.H）的妻子，尊敬的阿布胡拉拉（R.A）：神圣先知（P.B.U.H）的亲密伴侣和尊敬的阿卜杜拉·本·阿巴斯·本·阿卜杜勒·穆塔里布（R.A）：神圣亲的第一个表弟，谢哈布Abdallah ibn Wahb ibn Muslim（R. A）Najad（R.A）Harmla Abu Hafs Al-Tajibi（R.A.）273Phet（P.B.U.H）。较高的值意味着它们在圣训传播中贡献很大，因为它们在三跳的距离内连接到大量介数中心值的变化非常小Younis bin Yazid bin Abi Al-Najad（R.A）Abdul Razzaq Bin HammamAbu Bakr Al-Sanani（R.A.）阿卜杜拉·伊本·瓦赫卜·伊本·穆斯林（R. A）Muhammad ibn Rafi al-Qushairial-Nisaburi（R. A）269257大部分都在零附近Shuba Bin Hajjaj具有最高的价值，这意味着他来自大多数由叙述者形成的圣训链之间。我们还可以观察到，对于表9所示的所有排名靠前的叙述者，入度中心性的值小于出度中心性的值这意味着他们传播的知识比他们听到的更多。疑问8.找到两个叙述者两个讲述者之间的最大交流量定义了两个讲述者之间讲述圣训的最大数量我们还发现了一些有趣的结果，叙述者之间的关系表10列出了前十位的来文。被标记的名字是Hazrat Ayesha（R.A.）和哈兹拉 特 · 乌 尔 瓦 · 本 · 祖 拜 尔 Urwah bin Zubair 是 Hazrat Ayesha（R.A.）的侄子6. 与其他类似工作的在本节中，我们将所介绍的工作与（Ahmad 2013 ）为SahiBukhari的圣训书所做的类似研究进行了比较。以下各节从数据集收集、网络构建、网络分析和结果等方面描述了两者的异同表9排名前20的叙述者的总体措施。奥朗则布的作品包含640个叙述者，而所呈现的作品包含2094个叙述者。表11显示了两项研究工作的数据摘要。6.1. 两项研究《布哈里圣训》一书分为54章，每一章都有一个与所讨论的主题相关的标题。在Aurangzeb的研究中然而，所提出的工作