意识的关键功能与人工智能

操作意识Don Perlis1和Justin Brody21马里兰大学College Park MD 20742perlis@cs.umd.edu200Highland College，Towson MD 21204jdbrody@gmail.com抽象。大卫·查默斯（David Chalmers）（以及其他人）喜欢说，意识没有功能;它可以存在，也可以不存在从这个意义上说，它不像一个跳动的心脏，有助于保持一个活着。在这里，我们认为相反：意识具有关键功能，人工智能将被迫处理，这是一个实际问题，因为我们更深入地探索实时常识推理。我们将利用广泛的工作保留字： 意识·意向性·自我1AI与意识关于意识的话题往往会导致两种主张：关于它是什么的积极主张，以及关于它不是什么的消极主张。后者包括查默斯- 它是一种附带现象[8];塞尔声称，主观经验（以意向性的形式）不能简单地通过系统执行（正式）程序来实现[26]。我们在这里的部分目的是检查-和不同意-这两个负面的说法。肯定的主张试图描述意识的本质。这些包括布伦塔诺在一种精神状态下）是对某事有想法（或感觉或态度）。另一个积极的主张是由于内格尔：一个有意识的存在是一个实体，它就像是某种东西。后一个概念本质上将意识描述为具有质的主观体验，发生在自己身上和自己身上的事情。因此，内格尔和塞尔讨论了类似的意识概念，但目的不同：内格尔说的是意识是什么;塞尔说，它不能仅仅通过正式的计算过程发生（并在一定程度上将他的论点建立在类似内格尔的经验特征上）。布伦塔诺为心灵提供了一个功能性角色（思想与其意义之间的关系），而查默斯否认任何这样的功能性角色。我们也试图用特定的过程来积极地描述意识。内格尔的描述在这里不如布伦塔诺的有用。但2玻璃和布罗迪两个可以被视为采取类似的立场：有意识相当于有（内部的，定性的，主观的）思想和感情，思想和感情必然是关于某件事的。此外，佛教中普遍认为意识是所以我们不禁要考虑，一种适当的关于性的主观形式是否是意识的基本成分。如[19]，[20]，[21]，[22]，[17]，[16]，[18]中所讨论的，关于关系不仅将符号“在头脑中”与（通常）外部意义联系起来，而且是自我的关键角色：自我是在使用符号“乔”时“意图”指乔·史密斯。 这将带我们对各种问题进行一次有点曲折的旅行，从僵尸到语言到机器人到知识意识远不是一种严格的附带现象，它似乎与广泛的行为有关1.1僵尸与自反性phi losophicalzom bie（如果没有混淆的话，就叫“zo m b ie“）是正常人的分子对分子的相同副本，服从完全相同的物理定律，从而产生无法区分的物理行为;但是（根据定义）僵尸没有主观经验，它不像僵尸。问题是：僵尸是不可能的吗？这相当于一个问题：意识是一个物理过程吗？（一种物理功能）。查默斯认为僵尸是可能的;我们不应该在这里重复他的复杂论点（它基本上是基于我们似乎能够想象僵尸的想法），而是提出一个相反的论点：假设你有一个僵尸双胞胎，你们每个人都突然说：“哇，我有一个僵尸。一个痛苦的牙痛和它越来越严重。对你来说，这是因为你在事实上感觉到牙痛;但僵尸不能感觉到疼痛（或其他任何东西）。然而，在两个大脑中发生的大脑过程是相同的（根据僵尸的定义）。也就是说，无论是什么物理过程导致了你的话语，也导致了僵尸的。因此，你的话语毕竟不可能是基于你的痛苦感受。这是一个矛盾，所以排除了这种僵尸的可能性。这里隐藏的前提是，当我们决定诚实地报道疼痛（或其他主观体验），部分取决于是否真的有这样的体验。否定我们的论证就是否定这个高度直观的前提。但主观性也许是一个事后事件：例如，一个人说出一句话，然后开始感受到这句话的内容。在这种情况下，同卵双生子可能只是缺乏产生感觉所涉及的任何（非物质的）能力。当然，这仍然违背了我们的直觉前提，因此似乎没有太多的争论。但它给我们带来了一个重要的区别，在自反性和反思性自我概念之间。回顾一个事件，然后形成一个结论，是一个反思的过程这样，我就能回想起昨天的牙疼了但我今天的牙痛更厉害了我不是在反思这一点，而是反射性地了解直接的痛苦本身。这很容易混淆。一个人知道自己操作意识3反射性地，仅仅是因为（自己）有痛苦;它更一般地说，主观经验是直接和立即作为经验的一部分而被体验（已知）的;没有额外的过程将其转化为知识。体验就是对它但这听起来很奇怪。一个事物怎么可能是它自己的经验呢？ [3]然而，这与意识研究的核心有一种当执行一个自愿的（“有意识的”）行动时而是一个行动简单地说，由于它的执行而被知道，它将足够复杂，以至于它已经构成了一种（自我知道的）代理。 虽然篇幅不允许对反身性进行彻底的讨论，[12]提供了更全面的讨论。这似乎是在兜圈子。但我们正逐渐走向一种更少神秘、更实用的发掘。2运作如上所述，一个意向性的行动者将把它的意向性建立在一个自我的反身模型之上。我们将意识操作化的方法是通过将意向性操作化，这将意味着对这些术语给出足够精确的在本节中，我们将报告在定义和实施这些概念方面的初步工作。2.1主动最小自我模型一个最小的自我大致上是一个最小的过程，可以说它构成了一个意识主体。具体内容各不相同，具体需要什么;见（例如）。[22]和[29]两种不同但重叠的方法来实现这个想法。我们的意图是在非常短的时间尺度上对主观性进行建模，并询问哪些现象可能构成这种主观性;我们明确地排除了与更具反思性的概念（如叙事自我）相关的现象[25]。生成认知科学将认知视为发生在实体主体中并作用于其环境的事物;此外，这种作用是根本性的，因为感知本身就是一种行为，我们根据我们对它的作用能力来感知我们的世界。借鉴瓦雷拉和马图拉纳的工作，该传统的一些变体进一步将主体与其环境之间的确定边界视为意义的基础因此，传统[3]值得注意的是，大乘佛教传统对这一问题进行了激烈的辩论，其中一方强调任何概念的矛盾性自我认识和其他强调这正是构成精神生活[14][4]当然，这并不是说人们只知道自己在自愿行动中做了什么;我们感谢匿名评论者指出这一点。4玻璃和布罗迪提供了许多有用的见解，我们可以利用这些见解来发展自我的操作概念我们将集中讨论赋予身体自我能动感、所有权感和反射性自我意识。我们已经确定并研究了计算自我的其他一些基本特征，但省略了讨论。其中空间5。根据生成传统，我们将自我视为在世界中行动的代理人，并对自己有这样的认识知识的两种基本形式就是加拉格尔所说的所有权感和能动感。这些是指代理人例如，当我移动我的手臂时，我知道是我引起了它的移动，而且是我的手臂在移动。正如我们下面对机器人爱丽丝的讨论所示，这些知识不仅是理论上的，而且是现实世界中基本功能的基础。我们想给这些概念一个正式的处理-这是有用的，因为它的通过精确地说明我们所指的是什么，比如说，代理感，我们可以分析这个概念，并探索它在自我的计算模型中所扮演的角色。它还允许一组我们可以测试一个实现的标准;如果我们认为一个被赋予代理感的代理具有特定的属性，那么如果任何实现要类似地验证所述属性，那么满足我们的定义将是至关重要的。我们将所有权和能动性的定义建立在传出副本的神经科学概念上。这是一个运动指令的副本，被认为是由一个代理人保存的，这样就可以将该指令对世界的影响的预测例如，在移动我的手之前，我的神经系统可能会预测我的手在动作完成后应该是什么样子。这种正演模拟被认为是成为能动感的神经学基础6[9]。当一个变化，如果我的手的位置与自我启动的运动指令的预期效果相对应，我会有一种我故意移动我的手的感觉。相反地，与这种运动指令不对应的变化将使我寻找手运动的外部原因我们通过允许一种代理感产生于代理人相对于其身体的行为的任何一种“完全”表征来概括这个故事。[4]和[17]中的思想建议将动作表示为映射将环境的变化（反映在主体的感觉状态中）转化为某种内部状态，从而当环境变化时，内部状态也会相应地变化。一个简单的例子是代理的内部映像5其中一些是自我应该是：认知地处于第一人称视角;反射性地自我意识;以基本上时间的方式立即自我意识，并且在共时和历时上统一6这不需要是命令的字面副本，但可以（可以说是）命令的某种稀疏表示，允许对命令的效果进行某种正向建模操作意识5根据所采取的行动而变化的物体。如果一个单一的动作（比如向左旋转1弧度）对表示有一致的效果（即使该效果是向右旋转1弧度），那么它将是该动作的表示。然而，请注意，将我们所有的感官信息映射到一个点上也同样有效;我们的动作最终将由该点表示，但这种表示仍然是一致的（如果微不足道的话）。然而，它并不是特别有用采用后一个概念给出了一个可在机器学习算法中部署的可扩展概念。值得注意的是，一些心灵哲学家（特别是在分析传统中）将表征视为意向性的构成[27]。我们已经在两个不同的项目中实现了这种代理和所有权意识。其中第一个使用了传出复制的模拟，让我们的机器人爱丽丝能够识别她（而不是另一个代理）何时发出特定的话语[7]，[6]。当爱丽丝开始一个言语行为A时，这个事实被记录下来在她的知识库中，她的感知装置监视着发生了什么，与A.此外，A的监测和性能在微小的时间步长上并行迭代，使得理想情况下两者之间存在强协方差。因此，当爱丽丝说话时，她开始说话，听到她的声音，继续说话，听到她的声音，然后当她说完时，她听到她的声音停止了;在这一切中，她同时知道她是如此投入。这样的行为不是一种形式上的精细，而是智力的核心。想象一下，一个机器人听到了一句话：“你能帮帮我吗？”–这是一种非常不同的方法，让机器人根据识别其声音的声音来推断它正在说话代理和所有权的另一种实现使用了之前概述的代理表示的想法，以迫使深度神经网络在学习玩Atari游戏时代表自己的代理和身体[5]。这导致了定性的稀疏表示（在所有表示中，而不仅仅是训练来识别智能体身体的特征2.2自我意识与自我修饰话语能动性、所有权和情境性是生成性最小自我模型的基本属性，它们很容易被认为是低层次的、亚符号处理。从现象学上讲，主体的本质特征也是自我意识，而这似乎更好地用象征处理来表征。按照胡塞尔（由扎哈维[31]转述），我们认为这种自我意识是扎根的，反射性的，发生在胡塞尔对自我意识的时间性进行了广泛的分析，他认为意识不是一种瞬间展开的现象，而是一个扩展但统一的整体，由“保留，保留”组成6玻璃和布罗迪和“原始印象”与这个观点相一致，为了避免悖论，我们认为（意识的）瞬间不是物理学上的无持续时间的瞬间，而是具有小的正持续时间的间隔。这将允许实际的处理发生，并对应于汉弗莱[10]所说的通过允许时刻具有持续性，我们有机会让一阶认知和元认知这样的东西以足够的分辨率相互作用相互依赖;我们正在开发一种我们正在利用主动逻辑的功能来模拟代理这样的行动者将能够根据不断变化的环境以及他们的思想和言论的逻辑后果进行推理，有意识地说真话或假话，并以“善意的自我指涉”的句子进行推理特别是，这样的智能体可以说出随着展开而自我修改的句子，潜在地模拟了一个人的思维过程，这个人说西班牙语，注意到她的听众似乎没有跟上，然后切换到英语，说（真的，同时知道）“我现在切换到英语。双时性逻辑的基本机制旨在将句子建模为：1）随时间展开; 2）由自我确定的终点划界。后一个属性（以Maturana和Varela前一个属性让我们可以把一些神秘从自指和基础句子中的逻辑值中分离出来。这暗示了我们的观点和塞尔的观点之间的一个解决方案：在多个和重叠的时间尺度上的当然，几乎所有提出理解意识的方法的人似乎都达到了某种“魔力”的程度但我们声称，我们的方法可以在一个实际的- 水平。3结论我们同意[24]的观点，即随着人工智能深入到智能的本质中，意识将变得越来越这尤其是关于识别和从错误中恢复的情况，这反过来又需要对自我进行详细和实时的表示。因此，意识远不是一种附带现象，而是智能的一部分：反射性地知道自己参与了正在进行的过程（同样的知道也在这些过程中）。知识的本质将被揭示为中心和复杂的，远远超出了单纯的数据收集。操作意识7引用1. 安德森，马里兰州，Gomaa，W.，格兰特，J.，Perlis，D.：静态世界中单个代理人工智能172（8-9），10452. 布伦塔诺，F.：从经验主义的观点看心理学（1973）3. 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