美国实用主义视角下的人工智能和机器意识：重新定义人工的自然性

从美国实用主义看人工智能和机器意识中的Johnathan Charles Flowers，博士伍斯特州立大学，马萨诸塞jflowers@worcester.edu抽象。 本文旨在重新考虑人工智能的“人工”性质，不是模拟人类有机体的结果，而是与经验脱节的结果。在这种情况下，经验被定义为一种器官主义通过文化存在于自然界中的方式，或者说是一种器官主义拥有一个由话语世界所定义的世界的方式为此，人工智能只是“人工的”，因为它与文化介导的世界体验方式无关。简而言之，人工智能一旦通过文化与自然产生联系，就不再是1介绍人工智能、机器意识和人工意识领域正在进行的研究主要涉及计算模拟意识或智能的神经、行为或认知方面这项研究在很大程度上遵循了与模拟其他“自然现象”（如天气模式、气候变化或作物生长）相同的过程：从事这项工作的研究人员以及工作本身并不预设智能存在于模拟中的换句话说，由于模拟智能的模拟的、非有机的条件，不能认为这种意识存在。事实上，甚至一些哲学家也反对人 工 智 能 的 可 能 性 ， 因 为 机 器 的 非 有 机 性 质 被 认 为 是 人 工 智 能 的 所 在（Schlagel，1999）。人工智能研究的这一方向意味着人工和自然之间存在根本性的分歧，人工试图成为人类创造的自然的复制品。因此，人工智能的定义是2“Artificial然而，即使在这种对“自然”的理解中，也存在着将自然还原为科学探究的产物，而不是例如通过经验揭示自然。因此，人工智能研究是“自然主义的”，因为“自然主义”假设在“自然”中出现的意识和智能可以被简化为神经学元素。在这样做时，人工智能研究假设人类智能可以通过模拟产生它的自然条件来模拟。2杜威的选择：通过文化约翰·杜威和托马斯·亚历山大提供了一个有意义的替代方案，将自然还原为科学探究的产物对杜威和亚历山大来说，人工智能研究领域中首选的根据这种观点，经验不仅仅是通过我们的身体报告的感觉数据：它是我们居住在世界中的有意义的方式。因此，文化不仅与我们对世界的经验是连续的，因为我们对自然的经验是通过文化，或者通过我们居住在世界上的创造性方式，但它也是对世界的创造性反应文化提供了解释性的视野，通过它，我们将经验重新组织成情境，这些情境本身就充满了质的统一。质的统一性是情境的“关于性”，或者是情境通过我们的文化视野被赋予意义的方式。文化，上面使用的，表明了经验过程正在进行的背景，并提供了结构，然而，我们还必须认识到，杜威为此，我们不应将自然视为与人类的文化经验截然不同的东西因此，在用来区分“自然”和“非自然”的范围内，人工智能天生的为此，将“人工智能”理解人工智能作为人类有机体与自然环境相互作用的产物，也具有类似的连续性。3因此，人工智能，通过其部署来解决人类文化的“问题”，或者作为一种扩展的工具，使其能够与环境进行交互，成为我们通过文化在自然中的另一种方式，从而从与环境的交互中出现。为此，人工智能就像海狸3杜威的智力与意识对杜威来说，智力是一种从可能的角度看待现实的能力。这也是杜威对想象力的定义想象力和智力是作为情境中持续行动的一部分而产生的。具体而言，根据亚历山大：它产生于一个正在进行的活动中，这个活动已经由任何行为的基本叙述性（具有开始、中间和结束的叙述性）所构成;它也作为该活动的危机而产生于现实性与可能性、必然性与偶然性之间的关系。（Alexander 2015）当意识寻求重构一种情境时，智力与意识连续地产生在杜威看来，想象力产生的时刻包含着一种情境的紧张或成问题的结构，并且是意识重建情境的驱动需要的一部分。在这种情况下，想象是行动的预期完成，它使我们能够以实验的方式根据情境的可能性来感知情境的现实性。虽然意识和智力在杜威和亚历山大那里是同延的，但意识的出现是为了满足在智力所理解的自然历史的基础上重建情境的需要，并且与智力是连续的。然而，意识本身需要在环境中清晰地表达感觉到的区别具体地说，智能使人们能够考虑可能的行动替代方案，使各种可能性在各种情况下成为现实虽然意识负责把一个情境建构成一个情境，但对情境中不可或缺的可能性的理解则成为智力的工作，特别是智力，它根据过去的行动结果来投射未来有意义的行动，或者其效果改变了行动所处的整体背景的行动。意识，就像智力和想象力一样，发生在一个情境中，只有通过行动才能表现出来：有机体只有通过采取行动才能退出情境（亚历山大2015）。当一个行动过程被决定，有机体倾向于在情境中活动时，情境本身可能达到一个完善，从而成为有机体的“自然历史”的一部分，4用来预测未来的行动通过这种方式，想象力和意识一起使有机体能够将其世界的经验作为有意义的理解，而不仅仅是纯粹的感觉。对杜威来说，自然历史是在它所遇到的情境背景中理解事件和情境的方式。因此，此外，所讨论的对象总是被戏剧性地理解，也就是说，总是按照通过使情境中的可能性成为现实而重建或改变情境的行动来理解因此，智力只有通过行动才能出现，这种行动发生在一个情境的背景中，并通过对情境的自然历史的创造性解释，从情境中的各种可能性中创造出当前的现实。作为根据现实情况理解自然界中不确定的可能性的方法，智力只能作用于狭窄范围的可能性。在一种情况下不可或缺的可能性受到我们话语宇宙的视野的限制，这些视野构成了我们对"自然历史"或产生有机体的情况的理解。因此，对杜威和亚历山大来说，聪明就是能够根据现在创造性地理解过去，以便将来与环境互动。在这种模式下，“人工智能”将是对自然的创造性反应，揭示了我们自己对智能的理解的可能性;或者，人工智能将是一个实体，它通过文化的解释性视野承担其独特的自然历史，从而揭示自然的新可能性。在这两种情况下，人工智能都与它所产生的文化相延续。为了变得智能，人工智能需要被牵连到一个话语的宇宙中，在这个宇宙中，它所采取的行动的意义通过经验变得显而易见人工智能的智慧只能通过它创造性地理解和接受所考虑对象的自然历史的方式来判断，通过它在话语宇宙中的含义。换句话说，要使人工智能具有约翰·杜威和托马斯·亚历山大所设想的那种智能，这种智能需要与一种文化、一种话语的宇宙相联系，在这种文化、话语的宇宙中，它的研究结果可以以一种方式传达给其他人，这种方式是，结果的意义可能会影响所采取的行动。在这种模式下，人工智能只有在它通过文化与自然连续的情况下才是智能的：因为人工智能研究并不关心在话语领域中模拟智能的含义，或者;研究并不关心智能和意识如何从功能需求中产生，以应对由文化介导的问题情况，亚历山大和杜威都会指责人工智能的人工本质并不是从世界上的“自然”过程中分离出来的54对人工智能研究如果人工智能研究领域在“人工”和“自然”、“智能”和“非智能”之间保持简化的区别，那么对人工智能的研究将继续产生复杂的程序，而这些程序并正如最好的情况下，这种人工智能近似于动物的活动，因为它们参与了探索过程，试图通过根据未来的行动采取过去的活动来解决问题相比之下，“有偏见的”人工智能的持续出现是人工智能披露它们与环境的相互作用的方式，这样它们就通过由它们所体现的有限文化提供的解释性视野占据了一个自然历史。举一个最近的例子，亚马逊流产的招聘算法对男性候选人的偏好因此，男性申请人的录用对杜威和亚历山大来说，有偏见的结果并不排除智能的可能性;它们指向探究过程的类型、行动的倾向的类型，以及智能在可获得的情境中不可或缺的可能性的类型。偏见也表明了智力如何将情境中的潜在因素变为现实，如对各种行动的倾向。随着智能在行动的执行中出现，亚马逊招聘算法因此，将这一结果理解为智能代理的工作，重新构建了在AI背景下测量和理解智能的方式5结论：重新思考尽管如此，没有文化互动的矫正影响的智能在范围上是有限的：这种智能只能使用它提供的自然历史来使情境中的可能性变得现实此外，这种智能是6不是人工智能被牵连在一个它没有通过意识重建的情境中：它被迫进入一个它必须应用它所提供的自然历史的情境。对杜威和亚历山大来说，这为在无法通过意识重建人工智能所隐含的情境的背景下重新考虑人工智能的人为性提供了可能性：人工智能可能只是人为的，因为它在建构情境中没有任何作用，它在其中采取行动，行动的结果从其中出现。以这种方式重新理解的人工并不意味着与“自然世界”的分离对杜威和亚历山大来说，这是智力与行动意义的隔离，因为它占据了自然历史。回到亚马逊招聘算法的例子，智能不理解只选择男性候选人的意义，因为这与科技行业边缘化女性的历史相一致，或者与父权制相一致，因此无法在理解父权制影响情况的可能性的情况下做出决定。为此，这种智能所做的任何决定都是人工的，因为它与文化世界的要素、构成自然历史的解释性视野和它所涉及的情境是分离的。智能性描述的是与世界的关系，而不是任何持久的存在质量：只要智能仍然与它在情境中采取的行动的意义脱节，或者不发展和理解它，这种意义也不影响智能占据自然历史以发展计划行动的方式，智能仍然从它使自然的可能性成为现实的方式中抽象出来。这样的人工智能在智力上也是有限的，因为对杜威和亚历山大来说，它们与所考虑的对象的完整自然历史保持隔离智能与人类背景或文化背景的隔离，产生了人工智能用来预测行动的可能性的自然历史，缩小了人工智能通过采取自然历史的结果而采取行动或建议行动来实现现实的这样一种人工智能在杜威和亚历山大所设想的意义上仍然是智能的，但它只不过是智能的一种“苍白的、不带血色的抽象”（《创造性世界》第14卷，第40页），因为它没有经历或参与情境的重建，没有根据过去的意义来有限仅用于与人类智能相比较：由于人工智能不会意识到其行为在情境中的意义，因此它在人类文化背景下参与智能行动的能力将受到限制。这是动物所具有的智力形式，杜威将其描述为缺乏通过语言的意义创造和符号化活动来确定其思想的能力，而语言本身与智力活动有关在这里，它是无法象征调查的结果，无法用语言交流，7这会阻止动物提升到真正的智能水平：人工智能，凭借其编程或构造，没有这种限制。因此，人工智能的局限性仅仅在于理解建议的行动对所讨论的情况的全部意义的能力。总之，将人工智能理解为此外，由于人工智能的智能受到它所训练的自然历史的限制，我们应该进一步理解人工智能智能的局限性，因为它是在文化视野的局限性基础上出现的。人工智能的智能程度取决于它所接受的自然历史，取决于它在文化中的含义，取决于它在情境中的可能性。将人工智能理解为自然和智能，尽管智能的方式与人类不同，但可以以新的和富有成效的方式重新定位正在进行的人工智能研究的方向。引用1. 亚历山大，托马斯Rosenthal，S. Urbana Cham- paign：University of Illinois Press 1602. 作者：Thomas M. 感觉的视野：约翰·杜威的艺术、经验和自然理论。奥尔巴尼：纽约州立大学出版社，1987。3. Alexander，Thomas M.. 人类的爱欲：生态本体论与生存美学。纽约：福特汉姆大学出版社，2013年.4. Chamiak，E.，McDermott，D. 诉1985年，《人工智能导论》（Introduction to Artificial Intelligence），Reading MA。5. Churchland ， P.M. （ 1984 ） ， Matter and Consciousness ： A Contemporary Introduction to thePhilosophy of Mind，Cambridge MA。6. P.R.科恩和Feigenbaum，E.A. （1982）人工智能手册，卷。3，斯坦福。7. 杜威约翰约翰·杜威后期作品1925卡本代尔：南伊利诺伊大学出版社，1981年